論文

ハーレム・ルネサンスの天才、ゾラ・ニール・ハーストン

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20 世紀のアフリカ系アメリカ人作家ゾラニールハーストンは、彼女の小説で最もよく知られています。彼らの目は神を見ていました.しかし、彼女の忍耐力と文化への愛は、多くの人が知っているよりもはるかに豊かな生活をもたらしました。

世紀の変わり目に、ハーストンは元奴隷の元気な娘として生まれました。彼女の両親は、学校の教師とバプテストの説教者になりました。彼女の父親の説教は、少女がストーリーテリングに夢中になるきっかけとなった可能性があり、彼女はその後、作品だけでなく、公共の人格を構築する際にも使用することになった.

彼女の生涯を通じて、ハーストンは矛盾した生年月日を提供しました。そして1942年の自伝で道路上のダストトラック、彼女はフロリダ州イートンビルを自分の出身地と誤って主張したが、実際には彼女はアラバマ州ノタスルガで、おそらく 1891 年 1 月 7 日に生まれた.アメリカ合衆国で最初に黒人の町として法人化された場所の 1 つであり、活気に満ちた誇り高いアフリカ系アメリカ人コミュニティの本拠地でもあり、アメリカの他の場所で見られる残酷な人種的偏見から若いハーストンを守っていました。数年後、ハーストンはこの場所と、この場所が彼女の作品に植え付けた自信を大切にするでしょう。彼女はかつて、それを「5つの湖、3つのクロケットコート、300人の茶色の皮、300人の泳ぎが得意な都市、たくさんのグアバ、2つの学校、そして監獄のない都市」と表現した.

理想的な故郷に見えるにもかかわらず、ハーストンは困難を知っていました。彼女は 13 歳で母親を失い、父親と新しい義母が学費を払わなかったために寄宿学校から追い出されました。ハーストンはメイドとしての仕事を見つけ、フロリダを超えた世界の味を彼女に与えた旅行劇団で女優を務めました.ボルチモアでは、彼女は年齢を 10 年下げて (残りの日数を差し引いた)、無料の公立学校の資格を得て、長期に遅れていた高校教育を完了することができました。そこから、彼女は大学に通い、人類学と民間伝承を学び、彼女の最初の作品を学校の論文で発表しました。 1920 年までに、29 歳の彼女はワシントン DC のハワード大学で準学士号を取得しました。その 5 年後、彼女は運命的なニューヨーク市に移りました。人類学者の先駆者フランツ・ボアズ。そこで、彼女はハーレム・ルネッサンスの影響力のある物議を醸すアイコンにもなりました。

ハーストンは、その厚かましい機知、親しみやすいユーモア、魅力でハーレムのシーンに足を踏み入れ、女優のエセル・ウォーターズや詩人のラングストン・ヒューズやカウンティー・カレンと簡単に仲良くなったと言われています。教授であり、民俗学者のスターリング・ブラウンは、かつて彼女の訴えについてこう語った.「ゾーラがそこにいたとき、彼女はパーティーの仲間だった」.

現代のアフリカ系アメリカ人の経験を定義しようと努めた盛んな文学運動に興奮して、ハーストンは個人的なエッセイ「How It Feels To Be Colored Me」を書き、大胆に宣言しました。

「私は悲劇的な色をしているわけではありません。私の心の中には大きな悲しみはなく、私の目の後ろには潜んでいません。私は全然気にしません。私は、自然がどういうわけか彼らに卑劣な汚い取引を与えており、その感情がすべて傷ついていると考えている、すすり泣く黒人の学校に属していません.私の人生であるヘルタースケルターの小競り合いでも、多少の色素沈着は関係なく、世界は多かれ少なかれ強いということを私は見てきた.いいえ、私は世界で泣いていません.私はカキのナイフを研ぐのに忙しすぎます.

彼女とヒューズは 1930 年にチームを組み、人種的ステレオタイプを使用しないアフリカ系アメリカ人の俳優のための劇を作りました。残念なことに、創造性の違いにより、沈んだ2つの間の脱落につながりましたは ミュールボーン: 三幕の黒人生活コメディイートンビルを舞台にした f f f話が制作される前に。しかし、ハーストンはミュージカルでリバウンドした偉大な日、1932 年 1 月 10 日にブロードウェイで初演されました。次に、彼女の最初の小説、ヨナのひょうたんつる、1934 年。翌年には、アフリカ系アメリカ人の口頭伝承の細心の注意を払って収集されたコレクションがリリースされました。ミュールズとメン彼女の生涯で最大の成功を収めましたが、Hurston の収益はわずか 3.75 でした。

彼女の次の著書、1937 年代彼らの目は神を見ていました、ブードゥー教を研究するためにハイチへの人類学的探検中に書かれました。離婚した作家の人生を反映して、40 代のアフリカ系アメリカ人女性が 3 回の結婚と自己受容を経て旅した。主流のマスコミは、ハーストンの人類学的な目と、「頭と心で」ハーストンの著書を賞賛したが、彼女はハーレム・ルネサンスの仲間の何人かからの反発に直面した.

ゾラ・ニール・ハーストンのドラム演奏、1937年、アメリカ議会図書館、パブリック・ドメイン//ウィキメディア・コモンズ

運動が発展するにつれて、ハーレム・ルネサンスの作家たちは、アフリカ系アメリカ人が自分たちの民族や文化を芸術でどのように表現すべきかについて議論してきました。彼らは、白人の作家によって長い間確立された否定的なステレオタイプと熱心に闘うべきですか?彼らの作品は、変化を誘発する手段としての現代アメリカの人種差別を暴露することを意図した進歩的なプロパガンダとして書かれるべきですか?それとも、アフリカ系アメリカ人は政治的または創造的なイデオロギーの制約なしに創造するべきですか?ハーストンは最後のグループに味方し、彼女の小説が黒人南部の慣習を受け入れ、女性のセクシュアリティを探求し、あからさまな政治的アジェンダがないことで批判されているのを見た.文芸批評家ラルフ・エリソンが電話彼らの目は神を見ていましたエッセイストのリチャード・ライトは、「ミス・ハーストンはシリアスなフィクションの方向に進む気はまったくないようだ」とstonje serious笑した.しかし、彼女が書いたのはフィクションだけではありませんでした。

1938 年、ハーストンは人類学的研究を発表しました。私の馬に教えて;彼女の前述の自伝、道路上のダストトラック、6年後に来ました。しかし、彼女の最後の小説のリリース後、スワニーのセラフ、ハーストンのキャリアは衰退しました。 1950 年代を通じて、彼女はジャーナリストとしての仕事を確保することができ、代用教師やメイドとしての仕事をこなしました。 4 冊の小説、2 冊の民間伝承コレクション、自伝、そして豊富な短編小説、エッセイ、記事、戯曲を含む多くの作品が出版されたにもかかわらず、ハーストンは 1960 年 1 月 28 日に無一文で福祉施設で一人で亡くなりました。ピンクのガウンと毛むくじゃらのスリッパに身を包んだ彼女の遺体は、フォートピアースの目印のない墓に埋葬されました。

彼女はかつて活動家の W.E.B.に訴えたことがあったので、それは特に残酷な運命でした。デュ・ボワは、「輝かしいニグロの死者のための墓地」を作り、決して捨てられないようにした.彼女の拒否された提案の一部は次のように書かれていました。私たちは、彼らの墓が知られ、尊ばれる責任を負わなければなりません。

この自信に満ちた反抗的なクリエーターのハーレム・ルネッサンスへの貢献は、彼女を忘れ去られた世界へと確実に運命づけたように思われた.しかし、1975 年に、先駆的な小説を書き続けることになるアリス・ウォーカーカラーパープル、のためにレガシーシフトエッセイを書きましたMS。「ゾラ・ニール・ハーストンを求めて」という雑誌。このエッセイは、新世代の読者にハーストンの作品を再発見するよう促しました。彼らの目は神を見ていました彼女は新しい人生を見出し、学校の読書カリキュラムに登場し始め、他の言語での再版を獲得し始めました。彼女の他の本もそうでした.ミュールボーン歴史家はアーカイブを精査し、ハーストンが収集した民間伝承の未発表原稿を発見しました。題名すべての舌が告白する、2001年に死後出版された。

ハーストンの作品はとうとう期限が到来しただけでなく、彼女もそうでした。彼女や数え切れないほどの人々にインスピレーションを与えた著者に敬意を表して、ウォーカーはフロリダに旅行し、ハーストンの墓に適切な墓石を置きました。それは次のように読みます：「南の天才、ゾラ・ニール・ハーストン。小説家、民俗学者、人類学者。

この話はもともと2016年に放送されたものです。