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ルペルカーリア祭に関する 8 つの事実 — むち打ちと儀式の犠牲に満ちた古代の祭り

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セックス、暴力、 drunk drunk: 何世紀にもわたって、ルペルカーリア祭はローマの主要な政党であり、キリスト教が台頭するまで生き延びてきました。そしてまもなく、あなたの Facebook フィードの誰かが、この祝日が現代のバレンタインデーの原因になったと主張するでしょう。では、古代ローマの祭りとキャンディー ハートとの関係の背後にある本当の話は何ですか?

1. ルペルカーリア祭は奇妙な犠牲をフィーチャーした。

毎年 2 月 15 日に、この祭りはルペルカル (ロムルスとレムスが乳を吸われた伝説の場所) に行き、犬と山羊を犠牲にすることから始まりました。学者のキース・ホプキンスによると、豚、羊、雄牛が犠牲動物として最も一般的に使用されていたため、これはそれ自体珍しいことでした。オックスフォード古典学事典は、次に、これらの動物の血が「2人の若者(笑わざるを得なかった)の額にナイフで塗りつけ、牛乳に浸した羊毛で拭き取った」と説明しています。

2. 鞭打ちもルペルカリア祭のメニューにありました。

血と羊毛の興奮の後、ルペルカーリア祭の主な魅力はランナーでした。犠牲になったヤギの皮は、皮ひもと(おそらく - 以下を参照)選手が着用するガードルにカットされました。その後、2 組のランナー (3 組目は後で追加されます) が街の通りを走り、途中で出会った人をむち打ちました。いくつかの説明によると、女性が自発的に鞭打たれるのは、それが妊娠をもたらし、出産プロセスを容易にすると考えられていたからです。しかし、年が経つにつれて、状況は変わりました。 3世紀までに、この儀式の自発的な性質は、自発的ではなくなったようです.ホプキンスは、ルペルカリア祭の祝賀会を特徴とするモザイクは、「裸の女性を強引に上向きに持つ2人の男性と、半裸で3番目の男性が彼女の太ももをむち打ちする...男性の酔っ払いの陽気さは、殴られた女性の明らかな痛みと一致している」と主張している.

3. 人々は裸だったかもしれないし、そうでないかもしれない。

ルペルカーリア祭に関する長年の議論の 1 つは、ヌードの程度です。への明確な参照があります、しかしそれは必ずしも意味するものではありません.それは単に「主な衣服を脱​​ぐ」ことを意味する可能性があり、おそらくヤギの皮のふんどしを着ているランナーに言及している可能性があります.しかし、他の作家は、祭りの一環としてヌードに言及した.フェスティバルがPG-、R-、またはX指定のいずれであったかは未解決の問題です。

4. ルペルカーリア祭が誰を、何を祝っていたのかははっきりしない.

パブリック ドメイン、ウィキメディア コモンズ

紀元前 1 世紀の学者マルクス・テレンティウス・ヴァロによると、「ルペルカーリア祭がルペルカーリア祭で生贄を捧げるので、ルペルシ [そう呼ばれる] …ルペルカーリア祭がそのように呼ばれたのは、[その時] ルペルカーリア祭でルペルシが生贄を捧げるからです。」この信じられないほど役に立たない循環定義は、フェスティバルが実際に祝っていたのは誰なのか、何を祝っていたのかについて、何世紀にもわたる議論を引き起こしてきました。



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オウィディウスは、それがファウヌス (ローマの牧歌的な神) のためであると示唆しました。 Livy は、それが Inuus (豊の神) であると言いました。そしてヴァロは、それがルペルカという名の狼の女神であると言いました。伝統的に、2組のランナーは、ローマの神話上の創設者であるロムルスとレムスに関連しています.彼らはオオカミに乳を飲まされました.しかし紛らわしいことに、リウィウスは、双子がルペルカーリア祭を祝っている間に盗賊に奇襲されたと言い、一部の学者は、祭りがロムルスとレムスよりも前に行われたと示唆している.

南アフリカの学者P.M.W.テナントは、ロムルスとレムスとルペルカリア祭について議論しているときに、「ここで提唱されているアイデアのほとんどは明らかに非常に推測的です。ルペルカリア祭に関するすべての理論がそうであるように」と述べた.

5. ルペルカリア祭は、ユリウス・カエサルが王位を与えられた時です。

今日、ルペルカーリア祭はおそらく紀元前 44 年 2 月 15 日に起こったことで最も有名です。その日、ジュリアス・シーザーが玉座から進行を見守っている間、「裸で、香水をつけ、酔っ払った」マーク・アントニーが走者の1人でした。アントニーは、王冠 (王冠またはヘッドバンドの一種) を身に着けてユリウス・カエサルに近づき、その後の歴史家によると、ほぼ確実に台本が書かれているとされていますが、それをカエサルに渡し、彼を王と宣言しようとしました。

この行動に対する観衆の最初の反応は冷ややかなものでしたが、シーザーが王冠を拒否すると、歓声が上がりました。アントニーは再び試みたが、シーザーは再び拒否し、群衆は爆発した。ジュピターがローマの唯一の王だったので、カエサルは王冠をジュピター神殿に運ぶように命じました。この演習の目的は議論されています。一部の人は、アントニーがカエサルをお世辞にするか当惑させるために自分でそれをやったと提案していますが、当時、カエサルは人々が王を受け入れるかどうかをテストする方法としてスタントを調整したと考えられていました.いずれにしても、Caesar にとってはうまくいきませんでした。彼は 1 か月後に暗殺されました。

6. 教皇はルペルカーリア祭を批判しました。

ルペルカーリア祭の最も注目すべき特徴の 1 つは、その存続期間です。西暦 494 年頃、ローマ法王ゲラシウスがキリスト教徒の参加を批判する手紙を書いたため、これが分かります。彼は、昔の貴族がルペルカーリア祭として走って裸の女主人を攻撃する方法についてコメントしたが、現代の参加者も同様に裸で走ることをいとわないはずだ.ゲラシウスの時までに、これは大きく変更され、彼は「ルペルカーリア祭は公の犯罪であり、賢明な人なら誰も赤面しないような神への崇拝ではなく、公の罪であることをあなた自身の内気で教えるべきである」と宣言するようになった.むしろ、ルペルカーリア祭は堕落の道具であり、自分自身に対して証しをするあなたの心が赤面して成就するのです。」

この手紙は、多くの理由で歴史家にとって興味深いものです。第 1 に、ゲラシウス 1 世はあまり見かけない儀式の多くを説明しているため、歴史家はルペルカーリア祭が時間とともにどのように変化し、著者の認識によってどのように変化したかを分析することもできます。たとえば、ゲラシウスは、5 世紀までに下層階級が走者であり、マーク・アントニーのような重要人物がそれ以前のイベントに参加したことを示しました。

7. あなたが聞いたことはあっても、ルペルカーリア祭はおそらくバレンタインデーとは何の関係もありません。

多くのポップ カルチャーの Web サイトや書籍では、ローマ法王ゲラシウスがルペルカーリア祭に代わって、2 月 14 日に祝祭日を迎えたローマの聖バレンタイン (テルニの可能性もあります。この数字は神秘的です) に捧げる祭りが行われたと宣言しています。 , 「伝統について書くときは、1 年が 365 日しかないことを覚えておくことが非常に重要です... 重複は重要ではありません。」

ほとんどの中世の歴史家は、ローマ法王ゲラシウスがルペルカリア祭に取って代わられたという証拠はなく(キャンドルマスがルペルカーリア祭に取って代わったという同様の主張もまた価値がない)、学者のジャック・オルークが「ゲラシウスはいかなる点においても妥協や異教の慣習の適応について語っている」という証拠がないことに同意している。と別の教授は History.com にこう語っています。「ローマの物語が循環し、循環し続けることに私は気が狂いそうです。」一方、ルペルカーリア祭では少女たちが紙に自分の名前を書いていたという有名な伝説があり、それは少年が箱から描いたものである可能性が高い.

代わりに、主流の歴史家のほとんどは、バレンタインデーとロマンスが互いに関連付けられるようになったのは 14 世紀後半になってからであり、特にジェフリー チョーサーの詩「鳥の議会」(または「フールの議会」) のおかげであると提案しています。

8. バレンタインデーは 2 月 14 日ではないかもしれません。

チョーサーの詩の中で、彼は (現代の綴りで) 「これは聖バレンタインデーだった / すべての鳥が配偶者を選ぶためにそこに来た時」と宣言しています。しかし、一部の歴史家は、2 月 14 日はまだイギリスでは非常に寒く、鳥の交尾に適したシーズンにはなりそうにないと指摘しています。 1980年代、UCLAのアンディ・ケリーが率いる歴史家は、チョーサーが言及した「バレンタイン」はジェノヴァの聖バレンタインであると提案し始めた.ローマ。リチャード 2 世とボヘミアのアンは 5 月 2 日に結婚条約を締結したため、これは特に重要です。長年にわたり、5月との関係は弱まり、その日はより有名なローマのバレンタインに移行しました.

他の学者は反対し、ルペルカーリア祭など、2 月の豊儀礼や祝祭について多くの言及があり、チョーサーはより有名なローマのバレンタインと 2 月 14 日について議論していた可能性があると指摘しました。

「中世の研究では、聖バレンタイン・チョーサーが念頭に置いていた問題に関する合意も継続的な議論もありません」と、カリフォルニア大学バークレー校のスティーブン・ジャスティス教授はTrini Radioに語っています。証拠は、どちらかの方法で決定的な議論を支持しておらず、(a) 祝宴が、それが何であれ、詩の歴史的機会を特定すると確信している場合を除いて、(b)その歴史的な出来事に興味があるので、この質問はあまり重要ではないようです。答えのない質問が好きではないという理由だけで答えが欲しくなるのですが、それにはそれほど多くがかかっているのかどうかは明らかではありません。

1 つはっきりしているのは、今日、2 月のルペルカリア祭やローマの聖バレンタイン、5 月のジェノバの聖バレンタインを祝うかどうかにかかわらず、ヤギの犠牲を避け、裸で通りを走ることです。

この記事は2021年に更新されました。